什么是作文的个性？简单说，就是写出来的文章，内容是值得玩味的，思考与感受是独特的，语言是鲜活的。有“个性”的文章要在“真”的基础上闪耀出智慧之光，在“新”的感受中品味出生活之逻辑。在日常生活中我们可以通过多种多样的思维活动，来培养自己“从思维的各个层次出发，对事物进行多角度、多方面观察的习惯和能力，在写作时方能自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，做到出奇制胜。  
【技巧详解】  
        个性是作文的灵魂，只有饱含个性的作文才会以它独特的魅力吸引读者。然而，审视我们周围学生的写作现状，模式化的作文屡见不鲜，“假大空”的作文司空见惯，其根本原因在于它远离了写作者的真实生活，远离了写作者的“个性”。
        别人热衷音乐，你不妨做美术发烧友；别人都积累“感动中国”事迹材料，你不妨关注道德模范；别人都在广泛涉猎，你不妨深入挖掘。风声雨声读书声，声声都是入“我”耳；家事国事天下事，事事都是“我”关心。另外，熟练运用拟人、比喻、通感、比兴等手法，巧妙运用歇后语、俗话、谜语等形式，对素材“改头换面”，也能达到陌生化的效果。
        第一招，变换说法。借助联想和想象，以相似或相关甚至相反的事物或情景作比的写法，往往可以让素材变得鲜活有趣。比如要形容时间流逝，你直言“光阴似箭，日月如梭”显然不新鲜，但替换成“日子如小鱼一尾一尾轻快地游走了”，形象跃然纸上。比如要描写女孩子如何纤细如何婀娜，你直言三围是多少显然不妥，替换成“行动处如弱柳扶风”之类的，形象立马生动。例如2015年江苏卷《境由心生》的片段：
        心若机智，方寸之间皆海阔天空永无涯畔；心若有慧，则宛若长空旭日终至至灵之境。民国课本中有这样一段话：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。”我想，在茫茫绿原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧独有的景象。正如《平凡的世界》中所说，人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求。智慧对人类最基本的要求便是要有抛开物质层面的精神追求。只有不被浮华物质遮住双眼的人，才是有资格称做智慧的人。
        按照一般的思路，为了论述“人生的意义不是吃饭这么简单，还应有更高的追求”这类的观点，通常应该在古今中外名人的经典案例中找寻素材。但本文偏不，它另辟蹊径，引用民国老课文中的一段话，通过“不吃草，它看花”羊，先让读者一愣，再让读者深思。
        第二招，添枝加叶。“一朵花”不如“一朵紫罗兰”具体，“提着一袋子东西”不如“提着一袋子零食”细致。“他进来了”显然不如“他冲进来了”形象，而“他像一头猛兽似的冲进来了”自然更具体一些，到了“他像一头猛兽似的冲进来了，圆睁着双眼，气喘吁吁，满头大汗”，形象便跃然纸上。运用素材如果能够这样添枝加叶，绘声绘色，文采自然随之猛增。例如2015年江苏卷《左手粪叉，右手笔杆》的片段：
        村里人还敬佩爷爷的书法。逢年过节，红白大事儿，都找爷爷来写字儿。不必挥毫，不必端砚，更不必宣纸——乡下人也不懂欣赏这个，但他们都知道爷爷见多识广，高文凭，有技艺。对于求字之人，爷爷总是来者不拒，放下粪叉，洗手执笔，挥洒而下。当淳朴的邻人拿到字后，喜悦之情全溢于脸上，总想夸一夸这字儿——就像汪曾祺笔下的乡亲们一样：“这字儿好，真黑!”  
        为了将“村里人还敬佩爷爷的书法”写清楚、说具体，这位考生没少花工夫来添枝加叶，描绘场景。尤其是“这字儿好，真黑!”的夸奖，既活画出了农村人的淳朴憨厚的特点，又显得风趣幽默，令人捧腹。
        第三招，穿越时空。或运用当代视角观察古代素材，或让古代名人评论当今热点，或打破文体界限，或颠倒褒贬倾向，总之，就是要让素材以全新面目示人。例如，“王莽谦恭未篡时”的典故，用来批判人善于伪装，难以察觉人品与文品是否背离。但另有聪明的考生从此则素材中得到启发。例如2015年浙江卷《殊途同归》的片段：
        “诗歌只与诗人有关的想法是反诗歌的。”马尔克斯如是说。尤其到了革命时，艺术的种子似乎满战场撒播。犹记得铿锵的《马赛曲》响彻巴黎，《自由引导人民》的画作擎起战旗，然而法国国歌作曲词者鲁热，不过是个上尉，甚至在战争的后程抵触革命，像个懦夫一样度完余生；画家德拉克洛瓦倒是“法国革命的种子”，自信勇敢，连素描的笔触都不愿收敛，作品的格调与做人的趣味惊人地一致，可性情人品，却是云泥之别。可见艺术，从不是人品忠实的镜子。然而我想，作品之所以得以流传，必有其唯一的批判标准。肥沃的黑土，美丽的红壤乃至贫瘠的黄泥，因为一致的追求，都能生长出哺育人性的大麦、稻谷与青稞。　
        借助中外大挪移，打开一片新天地：热门素材“王莽谦恭未篡时”的典故，变身为冷门人物素材，素材的本质意蕴不变，但更显鲜活，令人惊喜。
        第四招，转变视角。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。转换视角，素材就能新意扑面。例如2015年湖南卷《为自己开扇窗》的片段：
        就在十岁那年，他们带我去大城市，那些冰冷的检查设备让我害怕，与医院里那些穿着漂亮的人相比，我们一家如同最可怜的存在。后来，我的耳朵上多了一样东西，那是一个助听器，哪怕很多人从我身边过都要看我的耳朵，但我心中比害羞更多的是欢喜，我能够更清楚的听见声音。即使是这样，我依然与书为伴，我尝试着写作，在六年级时，我的习作《母爱》在《小溪流》发表时，我看到我的文字变成了铅字。当我的作文被邻班语文老师拿去当范文朗读时，我终于听到的不是“那就是隔壁班那个聋子”，而是“今天老师朗读的那篇作文是她写的”。
        会弹钢琴不稀奇，但无臂的刘伟能弹钢琴，就弹出了轰动效应；会跳舞的不稀奇，但聋人邰丽华带领她的残疾人艺术团跳出了千手观音，就赢得世界瞩目。所以，换个角度，残疾甚至成了优势。本文中的“我”虽然因戴上了助听器而被人歧视，但换个角度，一个戴上了助听器的人却能够写出好作文在报刊发表，不是更有“轰动效应”吗？也正因为如此，“隔壁班那个聋子”的绰号就不翼而飞了。
        第五招，语言鲜活。用巧妙的语言构筑“个性”的外衣。语言是思想的外衣，语言的鲜活独特有个性，本质上就是语言运用的独创性，因而鲜活的语言决不是人云亦云，拾人牙慧，而是“词必己出”，“务去陈言”(韩愈语)。贾平凹的散文《延川城》写道：“这个地方花朵太少了，颜色全被女人占去；石头是太少了，坚强全被男人占去；土地是太贫瘠了，内容全被枣儿占去；树木是太枯瘦了，丰满全被羊肉占去”。作家有意不从正面去描写延川女性和男性的特征，物产风情，而是以花朵、石头、土地、树木来反衬，这样表达就新鲜，有独创，读后令人拍案叫绝。2015年北京卷《深入灵魂的热爱》一题，有同学写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”炎炎的夏日，所有的花木都不堪骄阳的炙烤，低下了他们高傲的头颅，万物显得奄奄一息，干旱的水田，清风吹不起一点涟漪。你看，你看那是什么？遥远的天际，那一片绿，绿中夹着生命的力量和激情的火焰，正肆无忌惮，铺天盖地，蔓延出一片绿的海洋。而绿海中的红，正如火一般烧尽一切的灰尘与阴暗。哪怕烈日炙烤，那绿海依旧在随风舞动，泛起层层绿浪，哪怕骄阳似火，那红依旧飒爽挺立，散发着阵阵清香。饱含生命力的莲，莫不让人心潮澎湃，产生灵魂深处的热爱。
用清新雅致的语言描绘莲蓬勃的生命力，点名热爱的理由，给莲赋予了生命与人格，令人印象深刻。
        希望同学们能够认真研读一些优秀范文，判析其内容、形式，汲取其养分，从而为我所有，为我所用，滋养我的个性，丰富我的表达，就一定能写出具有鲜活个性魅力的作文。
【考场佳作】
        2015年浙江卷：文章和人品
        赏之以文，考之以史
        古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
        金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢?
        实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
        与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离作者人品?
        两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
        “赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
        高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
        赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
【点评】
        在大部分考生拘泥于笼统地探讨“文品”和“人品”相关性的时候，本文作者另辟蹊径，以“心文”和“用文”来为“文品”分门别类，区别议之，不落俗套，让人眼前一亮。进而提出的“赏之以文，考之以史”，顺理成章，水到渠成。

        2014年上海卷：穿越沙漠和自由
        穿越的姿态由你定
        你会不会在某个瞬间觉得眼前的这一切都不是自己想要的生活？你会不会感到有一只名叫“青春”的小兽在内心日益膨胀，在夜晚肆意狂奔？
        反正，我常会有这样的感觉。
        并且当一张张习题卷纷至沓来的时候，当夜晚梦见考试时各种光怪陆离的事情发生的时候，这种念头格外强烈。
        我听见那只小兽在咆哮——我要逃离！我要自由！　　
        苏轼曾道：“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”可是我们的年华到底是奉献给了梦想，还是葬送给了应试？我们每日戴着厚厚的镜片，手上的老茧被笔磨出了一层又一层，各种要奋斗的训诫不绝于耳。每每需要呐喊的时候，却被什么钳制住了咽喉，于是越来越多的人开始痛斥这如同八股取士的教育，痛斥应试教育这片似乎荒无人烟的沙漠让多少学子不堪重负、疲意不已。　　
        可是，如果有一天真的没有高考这座“压力山大”的独木桥，我们真的不知道该怎样到达自己的远方。郑渊洁说过：那些拼命抱怨应试教育毁了一生的人，即使没有应试教育，他们也会一无所成。拼命想逃出某个牢笼到最后很有可能发现，自己进人了更大的牢笼。　　
        事实是，你必须要去穿越这片沙漠，这或许不是抵达梦想的唯一出路，可它是必经之路，很多人会认为自己在高考结束的那一刹，必定失声痛哭，或喜极而泣，或庆幸解放了自己——为自己，也为这段穿越的年华。　　
        可是，当真正迎来这一刻的时候，总会有人感到自己的生命被风干成一张张薄薄的纸，有些人可能会开始无限制地沉迷于学习之外的娱乐与无为。　　
        这时我们渴望的自由已经到来，但一些人此时即使真正地将青春推下断崖，连叹息都不会复有，终有一天，那些追求到所谓“自由”的人会突然发现自己不知不觉中被禁锢，自由，终究拋弃了他，而有种种羁绊与限制。这时，他会猛然醒悟，回忆起那些叫嚣着要逃离的日子，那，才是在不自由中最自由的拼搏。　　
        因为生活在这个时代，我们注定是要受时代背景制约与做出选择的，可你不得不承认：选择权归根结底还是在我们自己的手上。　　
        你要去浪迹天涯，你就该学会扬帆掌舵；你要飞翔于天际，你就要丰满羽翅；你要主宰自己的人生，就要有自己的方向。　　
        哪怕你必须去学奔跑，也不能忘却飞翔。穿越，是必然的，以怎样的姿态穿越，即是你的自由。
　　
【点评】
        这是一篇优秀佳作。可以说，逆向思维、辩证说理、立意深刻、语言老到是本文取胜而被评为一类卷的最大亮点。该考生以一只“青春”的小兽的口吻，讲述因学习苦累而发出“我要逃离！我要自由”的呐喊作为引子，从反面论述了假如没有了这样的学习与生活，看似自由了，实则正是陷入了不自由的深渊而无所作为，视角新巧，给人以耳目一新之感。文章跳开一般常用的套路，没有就事论事，而是宕开一笔，由现实生活说起，自然而然地引出材料所要阐释的观点和论题，采取正反论证，给读者以鲜明、深刻的印记，说理独到、精辟，使中心论点水到渠成。

【主题导练】
【主题】智慧与无知

不妨做一只“井底之蛙”/陈春卉
　　清朝著名画家盛大士在作品《溪山卧游录》中有言：“凡人多熟一分世故，即多一分机智；多一分机智，即少却一分高雅。”诚哉斯言！  
　　当今世人似乎都想成为“机智”的代表，而拒绝成为新时代的“井底之蛙”。为此，他们沉溺于无尽的“求知欲”中，疯狂地想要了解更多的东西。可惜的是，知道得越来越多，他们也随之变得越来越平庸，在失去纯真的同时也忘却了本心。  
　　现在的年轻人普遍“知道得太多”：谈起选秀节目皆是了如指掌，各种选手、导师如数家珍；明星真人秀一集不落，说到节目内容时头头是道；德甲、意甲、英超、NBA实况转播，通宵观战一场都不放过……  
　　遗憾的是，当他们疯狂于热播剧《琅琊榜》时，却想不起欧阳修笔下“蔚然而深秀”的琅琊山；当他们醉心于《花干骨》中的爱恨情仇时，却不愿去领略罗切斯特与简•爱的爱的缠绵；当他们动容于郭敬明笔下《梦里花落知多少》中的唯美感伤时，却不懂得欣赏“求之不得，寤寐思服”的辗转愁思，更不知道三毛也有一本同名散文集，是为了纪念意外逝去的爱人荷西……从这个角度来看，“知道得太多”不见得就是一件好事，有时候真的不如守望一个井口、一方净土来得实在与纯粹。  
　　还有那些早已步入社会的人们自然会比后生们“知道得更多”——他们的目光不再局限于年轻人眼中的书本、老师与同学……他们往往看得更远、更多。他们看到名与利，看到机会与诱惑。于是，他们中的不少人变得势利——熟稔于人情世故，对“社会规则”了如指掌。  
　　就像古斯塔夫•勒庞在《乌合之众》里批判的那样：“当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。”很多人已变得面目全非却又自得其乐，他们沾沾自喜于自己了解甚多，游刃有余地在社会“潜规则”中穿行。殊不知，不少人早已背离了做人的底线，变得异常庸俗。这样的“多知”，不如不知！  
　　我不由想起王开岭的《古典之殇》中的一句话：“正是这种华丽的吹嘘与骚动，让我怀念一种有形的诚实……正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生存。”我想说，正是因为世人们“知道得太多”，我才愈发怀念那种“无知”的生活。  
　　我不愿“知道得太多”。  
　　如果可以，我愿少一分机智，多一分高雅，做一只远遁于浮华世故外的“井底之蛙”。  
点评  
        当下很多年轻人时时漫游于无聊泛滥的信息海洋里，表面上看起来“知道得太多”，骨子里却很肤浅、平庸；而不少成年人则熟稔于人情世故，在驾驭“潜规则”时轻车熟路，殊不知却背离了做人的底线、针对这种情况，作者观察细致、思考深入，对人们习以为常的“不做井底之蛙”的观点做了适度的偏移，从而形成了自己独到的见解和观点。尽管我们不一定非要赞同作者的观点，但莫不囿于常理、勇于打破常规、敢于质疑的精神却是我们在写作议论文时应该学习和借鉴的。

【主题】自由

        梦寻十里桃花/张佩雯
　　我是一只被困在笼子里的鸟。  
　　被折翼、被圈养、被蒙蔽，没有光鲜的过去，亦不敢奢望有精彩的未来。  
　　我的声音沙哑，眼球干涩，羽毛灰暗，生得也这样不讨喜。  
　　我悲泣，因为铁笼里没有温暖春意。  
　　我孤寂，因为铁笼里没有溪流森林。  
　　我降生于世，却每日每夜如煎如熬，看不到山，望不见云，更不知阳光是个什么东西。  
　　我多想，多想出去看看。  
　　听时常站在窗台上的麻雀说，出了这笼子，跨过那扇窗，便会被阳光团团抱住。在沁人的芬芳中，迎面而来的是阵阵轻柔的风，那样舒坦，那样惬意……同样是短暂的一生，可比起走四方见过“大世面”的麻雀来说，我显得肤浅不堪。在惊讶于这样美好的事物存于世之时，我又显得失落极了。  
　　可麻雀越说越兴奋，丝毫没有注意到我的沉默与失落。它又开始向我大肆描绘那些所见所闻。  
　　“出了这狭小阴暗的空间，一直往前走，会看到一条小溪，那里溪水潺潺，芳草萋萋，沿着溪水走，你会发现一片桃花林，那里又是另一番景象啊，杨柳依依，桃花灼灼……”麻雀似是自我陶醉，仿佛眼前已是一片惊世绝景，又说道：“你无法理解那儿到底有多美，整个世界都是粉红的、温暖的、明媚的，当然也不乏些无趣的蚜虫，但那无伤大雅，你真该去看看。”  
　　哦，天哪，那该是怎样的仙境！  
　　我似乎已经透过这冰冷的笼子，看到了那弥漫着欢乐的天堂。  
　　我的眼神里充满了希冀。  
　　我想出去看看！  
　　看看那漫天的桃花，看看那清清的溪流，看看那湛蓝的天空，还有那个我一无所知的美妙世界。  
　　日复一日的枯燥生活，虽然能够保证我的居所、食物，但沉闷、单调、乏味的生活令我厌恶到了极点。  
　　累了，烦了，厌了，也就该走了。  
　　我相信，终有一天，眼前这双不算成熟的双翼会变得宽大、有力，那时再坚硬的铁笼也困不住一颗探寻的心，我将用它展翅高飞，翱翔天际！  
夜深了。我依然睡在冰冷的铁笼里，可眼前，却分明看见了延伸十里的桃花林。
【点评】
        作者自喻为一只被圈养的小鸟，用细腻的描写，把自己被困于笼中的孤独和悲哀形象地表现出来。在读者眼前展现的就是一只可怜的、孤零零的小鸟的形象，真实可感，打动人心。作者又借助想象，通过麻雀的嘴构设出一片桃花林，溪水、杨柳、桃花、百鸟，一切的一切都是那么令笼中的鸟儿向往。这样别出心裁的构设，使得文章很容易在同话题的作文中脱颖而出。